中国人的气质
书名:中国人的气质
作者:[美]明恩溥
ISBN:9787542626110
页数:608 页
定价:28
出版社:上海三联书店
装帧:平装
出版年:2007年11月
               
内容简介:

简介 · · · · · ·

  这是一部湮没百年的中文译著,鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书,但对些一译本,竟未曾得见。今予重印,旨在重视当时中国社会顽固保守的时代氛围下,那些痛感国家落后、人民蒙昧的留学业生们企望国人乘此卧薪尝胆、以求自立的一片苦心。尤为可贵的是,他们实际上是在借此呼吁一场反省民族气质、改造和完善民族性格的思想运动。

作者简介 · · · · · ·

  明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华,初在天津,1877年到鲁西北赈灾传教,在恩县庞庄建立其第一个教会,先后在此建立起小学、中学和医院;同时兼任上海《字林西报》
  通讯员。他在鲁西北传教30年,写了大量有关中国的著作,如《中国文明》《中国人的素质》《中国乡村生活:社会学的研究》《中国在动乱中》《王者基督:中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》《汉语谚语俗语集》等,有的在
  美国多次重印,有的被译成其他文字出版。1905年辞去宣教之职。在明恩溥等人推动之下,1908年,美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数,计1160余万美元给中国,作为资助留美学生之用。 第一次世界大战后返回美国。
  随着时间的推移,明恩溥的明智和远见愈加令人信服。作为一个美国传教士,他熟悉中国的国情,了解中国民众的生存状况,因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。1906年,当他向美国总统西奥多·罗斯福建议,将清王朝支付给美国的“庚子赔款”用来在中国兴学、资助中国学生到美国留学时,他大概已经意识到了实施这一计划所能具备的历史意义。清华留美预备学校(后改名为清华大学)的成立,为中国留学生赴美打开了大门,一批又一批年轻学子从封闭的国度走向世界,他们中间涌现出众多优秀人才,归国后成为不同领域的精英。
  明恩溥的建议不仅仅落实于教育方面,如北京协和医院和协和医学院的建立,还落实在与民众生活关系更为密切的领域,影响了中国人生活方式的变革。如今,在中国教育界和医学界,清华大学和协和医院仍是公认的佼佼者,占据着举足轻重的位置。走进它们的大门时,很多人不会想到,明恩溥——这个多少令中国人有些陌生的名字曾与它们联系在一起。

目录 ······

引 言
第一章 面子
第二章 节俭
第三章 勤劳
第四章 礼节
第五章 漠视时间
· · · · · ·
引 言
第一章 面子
第二章 节俭
第三章 勤劳
第四章 礼节
第五章 漠视时间
第六章 漠视精确
第七章 误解的才能
第八章 拐弯抹角的才能
第九章 灵活的固执
第十章 智力混沌
第十一章 神经麻木
第十二章 轻视外国人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 保守
第十五章 漠视舒适和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和坚韧
第十八章 知足常乐
第十九章 孝顺
第二十章 仁慈
第二十一章 缺乏同情心
第二十二章 社会台风
第二十三章 相互负责和遵纪守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏诚信
第二十六章 多神论、泛神论和无神论
第二十七章 中国的真实状况及其当今需求
译后
· · · · · ·

书评:
2010-05-16 17:49:22   来自: 婉如清雅 (阳光灿烂,笑容飞扬。)
中国人的气质的评论   

  
   前日购得一书,《中国人的气质》(美)明恩溥著,1890年初版。
  
  
  
   乍一翻看,还以为是挑剔指摘之作,和国人愤怒的《丑陋的中国人》一样,拿中国人的陋习说事儿。
  
  可是,粗览之间,一些寻常的字句逐渐闪光跃出,再细细看之,竟不时发出会心之笑。于是,速速付钱揣得回家大饱眼福。
  
  
  
   最让我大快于心的是“礼节”这一章。
  
   虽说翻译的文字已经尽量贴近中国文字表达习惯,还是有一些西式长句要多费点脑仁:
  
  
  
   西方人之所以难以对中国人的礼节表示赞赏,是因为我们的心目中怀有这样的定义:“礼节就是以善意的方式表达出的真实善意。”......然而在中国,礼节的意义却是全然不同的。礼节是由若干专用术语构成的仪式,这些专用术语是重要的,但他们并非源自大脑或心田的愿望,而是复杂整体中单个组成的部分。
  
  
  
   有关如何使用尊称的理论与实践,即使不至于让西方人发疯,也至少会让他们头昏脑胀。这些用语的应用使人们的社会等级有了明确的高下之分,而尊卑之分,又被视为社会对话的必要前提。这些用语也是人际关系的润滑油。
  
   ......
  
   中国人对外国人表现出的礼节(如同他们互相之间表现出的一样),更经常的是出于一种欲表明自己深谙得体举止之道的愿望。
  
  
  
   好,如果说这些理论实在让人挠头,接下来作者的举例一定能够博得你会心的一笑——假如你和我是一类人,曾经有过一样的苦恼的人。
  
   热心的主人会特意在你的盘子里堆满丰盛的食物......收到一些外面用红纸精心包裹的油腻腻的糕点......参加婚礼时必给的红包......道别时再三的客套语......
  
  
  
   恕我不能一一引用原文,可是作者的叙述实在有趣,那种无奈的颜色一读便知。
  
  
  
   二十一世纪了,我仍旧和一百多年前的明恩博有着相同的深深的苦恼。
  
   成年之前, 我就在想,为什么我那么怪,为何我与他人格格不入,为什么我不具有与生俱来的那种礼貌周全?难不成我是中国人的躯壳,西方人的灵魂?
  
  
  
   小的时候,最怕去同学家时见到他们父母,过年的时候尤甚。因为,那些热情的叔叔阿姨会和我老爸老妈一样礼数备至,不停劝说你吃着吃那,如果你一再推脱,他们干脆会替你剥了水果糖的包装皮或者桔子皮往你鼻子底下塞,弄得我狼狈不堪,嘴巴里含一块甜得发腻的,生产年月不明的硬糖,或者,黏糊糊的桔子汁水沾满了手指,还要接受“期末考试考得好不,排多少名啊”这样的好意拷问,怎么能好受呢?
  
   一次,看着我自己暗恋的大帅哥,在我爸爸轰轰然的热情之下手足无措,就说:“爸,人家不想吃就算了嘛!”不料,却遭来老爸一个刀锋般的目光投射,“这孩子,怎么不懂礼呢?”那时,他心里一定如是说。
  
  
  
   又想起,高中下晚自习,将近十点时骑着车子和一个男生同路,一路聊的很开心,到了岔路口,已经分道扬镳,还听得男生喊着:“慢走哈!”心里顿时满得一溢,还知道关心人呢,怕我在黑夜里骑车不小心,嘻嘻。谁知,第二天中午(当然,是白天)就发现在校门口,他在和每一个同学一一道别:“慢走啊”,“慢走啊”,“慢走啊”......自然,过了一段时间,我终于明白,原来这,和“吃饭了没”、“有空来家里玩儿啊”一样,都是客气话,唉,晕。
  
  
  
   看着脚边温顺无比的金毛猎犬,郁闷无比,为什么我没有像她一样继承祖先的讲礼本能呢?
  
  
  
   很喜欢胖乎乎、幽默淡泊的公公,随口就说:“爸爸,你好可爱啊”,却遭来老公一声喝斥;觉得婆婆打喷嚏的声音实在好玩,就随之学习,也遭来老公哥哥的喝止;一桌子人大多数人都吃完了,只有弟弟还在添饭,就大呼:“弟,你太能吃了”,然后收拾碗筷,准备先洗一部分,却被视为异类!
  
  
  
   现在,人们已不再如昨那般过度讲礼数,可是一些传承下来的规矩,也常常弄得我困扰不已。每次单位团年,领导挨个敬酒,寒暄互捧后逐个评点,随后,人们以“A×B”的几何级数交织往来——到另外一桌逐个敬酒,说着言不由衷的话,互相敬着果汁、茶水,“哪里,哪里”与呵呵、哈哈这样的声音不绝于耳,于是,脚底抹油,我只得借故离开。
  
  
  
   谁说“礼多人不怪”呢?不怪才怪,我就觉得很怪,不知是你怪还是我怪!
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

2010-02-17 08:03:58   来自: 英伦才韵
中国人的气质的评论   

  买了才知道这是18xx年老外写的书,有的中国人的特征已有所变化,如保守,拒绝新鲜事物。但是有的还是惟妙惟肖的,例如在执行任务时,会按照自己的想法走调等。
  
  另外也同意作者的一个洞察,要勾画中国人的整体形象不易。

2010-01-06 05:01:33   来自: [已注销]
中国人的气质的评论
提示: 有关键情节透露

  《中国人气质》是一本描述中国人性格特征和文化习俗的散文化读物。作者史密斯是一位美国来华传教士,中文名字明恩溥。史密斯1845年7月生于美国康涅狄格州,1872年,偕妻子来华传教。侨居中国五十多年。完成《中国人气质》那一年,他已经具有22年的中国生活经验。
  1890年开始,史密斯在上海的英文报纸《字林西报》上发表系列文章,描述他对中国人的观察与发现。文章在美国、英国、加拿大产生了较大反响,读者纷纷要求作者将这些文章结集出版。1894年,文章结集为《中国人气质》,由美国弗莱明公司在纽约出版。一经出版,反响热烈而又久远。很快有了法语、德语、日语一本,一时风靡西方世界。1906年美国总统罗斯福给史密斯写信说:“我很快乐地读了你的两本大作,迥非它书所能比拟。我觉得对于中国的了解加深了许多。……今日德国大使对我说,他读过的所有关于中国的出版物中,尊著是最好的。”
  《中国人气质》主要写了些什么?全书除绪论外,共有27章。每章标题依次是:1面子,2节俭,3勤劳,4礼节,5缺乏时间观念,6忽视精确,7误解的才能,8欺瞒的才能,9柔顺的顽固性,10智力混沌,11麻木不仁,12轻视外国人,13缺乏公共精神,14守旧,15不讲究舒适和方便,16生命力,17忍耐与坚韧,18知足长乐,19孝心,20仁慈,21缺乏同情心,22社会台风,23连坐受法、互相牵连,24互相猜疑,25缺乏信,26多神论、泛神论、无神论,27中国的现实环境和目前的需要。
  史密斯作为一个传教士,他来中国的目的非常明确也非常单一,那就是把上帝的爱送给中国人,用基督教拯救愚昧的中国。
  不难想见,来到中国后,史密斯看待一切问题,一切人,一切现象,都是用这种传教士的眼光,也就是看它跟基督教形成什么样的关系。他评价一切问题,一切人, 一切现象,也都是用这种传教士的标准,也就是看它接受基督教究竟具有多大的可能性。能够跟基督教沾边的,具有接受基督教的可能性的,他就给予好的评价,反 之,就给予愚昧的、落后的、邪恶的评价。
  中国对基督教的接纳速度,离史密斯等传教士的要求永远还有巨大的距离。为了加快基督教的传播进程,史密斯等等传教士喜欢把中国社会的一切都说得一团漆黑 (因为没有上帝之光的照耀),而驱逐这一团漆黑的唯一可靠力量就是基督教,就是上帝之光。这样的宗教使命,成为了史密斯的功利目的,这样的功利目的,成为 了史密斯一切言行的出发点。
  所以,《中国人气质》所罗列的中国人26中特性,并不是一个人文学者的文化诊断,而是一个基督教用心良苦的布道的铺垫。当我们跟着史密斯神父爬完这26级 愚昧、黑暗的台阶之后,第二十七级台阶突然无比宽广、一片敞亮,因为史密斯神父在那里迎接我们,语重心长地告诫我们:“中国需要的是公正,为了获得它,中 国必须有一套上帝的知识,必须对人有一个新的概念,必须重新认识人与上帝的关系。”而站在史密斯神父身后的,就是上帝本人(或者说本“神”)。
  《中国人气质》一书的结构,也是为史密斯的传教意图服务的。书的主体内容是描述中国人的26中特性,书前的《绪论》和最后一章《中国的现实环境和目前的需要》像两张包装纸,将全书的内容包装为一个整体,所突显的主题还是那句老话:中国需要上帝的拯救。
  《绪论》是第一张包装纸。这张纸上写着:“当阻止我们西方人自由进入这一帝国内地的障碍被扫除后,西方基督文明将会发现,展现在它面前的并不是一个野蛮的、尚 未开化的世界,而是一个在许多方面衰弱不堪、弊病重重的古老文明。不过,这一古老文明仍有一些方面应受到我们的同情和尊重。在即将到来的文明竞争中,西方 基督文明将不得不在这一富有怀疑精神同时又极为聪明的民族中大力鼓吹升入天国的信仰,使他们相信在公共与个人的伦理道德上,这种信仰能比眷恋尘世的低级信 仰提供更有效、更切实的保证。唯有如此基督文明才能才能为自己在中国开辟一条通道,使自己获得进一步的拓展。”这段话是埃尔金爵士在上海商会的讲话,许多 年过去之后,被史密斯引来作为他的第一本著作的《绪论》的结尾,因为他认为这段话是“正确的中肯的”。
  作者一面强调自己在中国仅仅留居过两个省,不足以了解中国的全面情况,一面又说:“书中所讲的许多特性不仅仅来源于作家个人的经验,而是形形色色的人们在 各种各样的时候所得经验的总和。”这就是说,这本书是西方人士进入中国几百年来所有经验和研究的集中表述,那当然是权威中的权威,无需加以质疑。
  作者为了避嫌,特地说明本书“目的不是企图表达一个传教士的观点,而是作为一个没有成见的观察者,朴实地报告他的所见。由于这个缘故,没有作出中国人的气 质可以由基督教进行改造的推论,并不假定中国人全然需要基督教。”但是紧接着的一句话却说:“但是假如他们的特性中存在严重的缺陷,那么如何治疗那些缺陷 将是一个有趣的问题。”作者将他隆重推出的结论含蓄地表述为“一个有趣的问题”,多少显示了他作为幽默滑稽大师的特性。但是这种含蓄的表述方式,这种幽默 滑稽大师的风格,即使是身陷此种缺陷中尚未“得救”的愚昧中国人,也不难读懂。
  本书最后一章是第二张包装纸,这张纸上所写的关键词,上文仅仅引述了一半,为求意思完整,我把刚才隐去的那一半补充进来,将整个句子完整地引用一次。作者 说:“中国需要的是公正,为了获得它,中国必须有一套上帝的知识,必须对人有一个新的概念,必须重新认识人与上帝的关系。中国需要在每一个人的灵魂中,在 家庭和社会中,注入新的生命。那么,就会看到中国的各种需要化为一种迫切的需要,这就是只有基督教文明才能永恒、完全地满足的一种需要。”
  为什么这些在黑暗的东方挣扎的野蛮人,一旦有了基督教就能得到拯救呢?在作者看来,野蛮的东方没有一种力量吸引人们追求光明,西方的基督教文明则时时都在 引领人向上飞升。史密斯郑重地说:“让我们再重复一遍,中国需要的东西不多,只是人格和良心。甚至可以说,两者是一个东西,因为良心即是人格。人们曾评价 一位著名的钢琴制造家,说他就像他的乐器一样——规矩,正直和高贵。在中国,能够遇到这样的人物吗?……基督教文明的最美好产物,是它所创造的完美的人 生,这样的人生并不罕见……每位读者至少知道一个这样的人生,把真诚的爱献给了他人的利益……”
  《中国人气质》诞生以来,对于中国精英群体产生了深远的影响。鲁迅、许寿裳、马君武、潘光旦、李景汉等等硕彦鸿儒,都非常认可它对中国人的描述和评价。鲁迅更是以此作为他展开国民性批判的最基本的文化资源,受用终生。英国人赫胥黎的《天演论》奠定了鲁迅的世界观,美国人史密斯的《支那人气质》深刻影响了鲁迅对于中国文化和中国国民进行反思的视角。鲁迅一生的小说创作和杂文写作,都与《支那人气质》具有某种血肉联系。比如,鲁迅认为中国国民性中最缺乏“诚”和“爱”,中国人具有麻木、撒谎、欺骗等等特征,这跟史密斯的观点一脉相承。鲁迅小说中对于中国底层群体的寒伧、灰暗、滑稽的描写,跟史密斯著作也如出一辙。最近十几年,中国先后出版了这本书的五、六种译本,它对于中国国民的影响力再一次暴涨。
  1890年, 梁启超在《论中国之将强》开篇说,西方列强想征服东方国家的时候,其议院、其报刊天天都在嚷嚷那个国家政治如何腐败,纲纪如何紊乱,官吏如何渎职。西方列 强想奴役一个人种的时候,其议院、其报刊天天都在嚷嚷那个人种性格如何野蛮犷悍,教化如何堕落黑暗,风俗如何腐化糜烂。在这种强大的舆论攻势之下,全世界 的仁慈之士都想施之以拯救之恩,蛮横之士都想趁机征服之奴役之改造之。
  史密斯究竟是仁慈之士还是蛮霸之士并不重要,重要的是,他和他的著作都参与了这强大的“舆论攻势”,是文化殖民运动的一部分。《中国人气质》受到东西方读者的共同称赞,它的成功代表了西方列强对于东方国家和人种进行精神奴役的成功。
  梁启超青年时代一直致力于中国国民性研究,具有非常广阔的文化视野,但是他一辈子没有提过史密斯。

2010-01-23 07:15:23 梵樹?

  13缺乏公共精神+1

2010-01-26 15:25:25 纯良痴汉徐老蔫

  LZ 国家现在这么的河蟹 就是因为有了信仰 即邓小平理论、戴3块表、科学发展观

2010-03-07 20:15:46 VeryVerySTRONG

  我不知道lz是如何清楚的判断这本书的写作意图的,既然你的文章里提到有诸多中国人、外国人认可此书,想必此书有可取之处。怎么被阁下说的和文化入侵一样?

2010-03-29 12:59:10 怀念小白

  人人都有自己的立场,难得的是站在自己的立场上,还能由衷同情、仔细观察、谨慎结论。当然,作者的开出的药方很难有效,但对中国这样的国家,曾经有人开出过好药方吗?
  
  这本书提供了大量的细节,让我在看的时候忍不住笑,但又很整体很全面,看完之后,仿佛是一群活生生的人站在我面前。
  
  本书不适合愤青阅读。偏左偏右的都不适合。

2010-07-16 19:45:32 Fatespinner

  这篇文章就是“10智力混沌”的代表

2010-07-16 19:47:25 Fatespinner

  明恩溥给出的移植基督教信仰的药方不可能实现,但是他对中国人的病根的诊断是无比准确的。

2010-07-16 19:50:28 Fatespinner

  原来是摩罗的博文,我在二十岁的适合买了他的《耻辱者手记》,三十岁的时候,清理自己的藏书时,把《耻辱者手记》扔掉了,看了这篇文章,自己果然明智
2009-03-12 13:32:52   来自: 悄悄瞧瞧
中国人的气质的评论   

  我喜欢另一个版本的。
  《中国人的素质》秦悦老师翻译的。
  读起来非常顺畅!
  大家去买那本!
  这个版本不行。

2009-02-28 14:50:08   来自: leon
中国人的气质的评论   

  其实不必我多评论,中文译者附在书末的话写的很到位,很中肯。
  
  阅读这样的书,这样以老外经历,角度,价值观,文化来品评中国人的书,显然是需要一定的内心的力量。民族主义者和全盘西化者,自卑自负综合症者都不适合,读了也只能是负面的感受。
  
  如果内心有足够的自信和力量,读来会有受益。
  
  

2010-03-07 20:11:45 VeryVerySTRONG

  在单位电脑上看的,觉得说的很到位。。同事觉得我很反动。。
2008-07-04 21:03:48   来自: kira (一切都是浮云)
中国人的气质的评论   

   “中国人是一个具有强烈演戏本能的民族”,这句话看后让我不由得发自内心一笑。
   看这本书纯属偶然,在书店看社会学的书的时候同在一个书架上就顺便翻了一翻。往目录一看,十有九条是说中国人的劣根性的,乍一看,与柏杨的《丑陋的中国人》似有异曲同工之妙。
   两者都是从各自所处的社会与文化视角来共同探讨中国人的性格。与柏杨不同的是,没有哀其不幸怒其不争的愤慨没有讥讽没有怜悯,更多的是以客观的理性角度进行观察、解释和总结。一百年前对中国人的观察便能得出这样程度的概括实属不易虽有些片面,但与今天中国人的现状仍有不少的相似。虽然这本书写得真不怎么样,但站在别人的角度看自己会看出不少的不足。
  
   任何一个人的真实性格都可以通过下面三个方面的回答被揭示出来:他与他自己的关系如何?他与其通报的关系如何?他与其崇拜对象的关系如何?
   “他与他自己与其他人的关系都是缺乏诚信的;他与其他人的关系是缺乏利他主义的;他与其崇拜对象的关系是多神论、泛神论和不可知论的”......
  
   与柏杨的《丑陋的中国人》对照着看应该挺有趣。

2009-01-11 09:06:58 川之助

  任何一个人的真实性格都可以通过下面三个方面的回答被揭示出来:他与他自己的关系如何?他与其通报的关系如何?他与其崇拜对象的关系如何?
     “他与他自己与其他人的关系都是缺乏诚信的;他与其他人的关系是缺乏利他主义的;他与其崇拜对象的关系是多神论、泛神论和不可知论的”......
  
  这是中庸的坏处之一么?说不清楚,想不明白。

2009-12-07 17:57:13 小y

  一个人有资格评论一个民族, 活了几百年了?他老真妖精
2008-04-13 17:45:50   来自: 西蜀郡守李冰
中国人的气质的评论   

  这是一本100多年前的书,如今看看很多仿佛就是现在的写照,不得不说这个美国人还是挺了解中国人的,虽然这本书里面基本上都是讲中国人的坏话,但是很多东西还是有影子的,这本书成书于1890年,当时的中国正是弱和受外国人欺负的时候,他能写成这样我估计他对中国还是很有好感的,在现在看这本书会发现有些东西从一个极端走向另外一个极端了,但是还是有很多缺点值得我们改进的,我们是一个悠久的国家,我们的优点是兼容并蓄,呵呵,所以我们才能源远流长,有好的自然也有坏的,不然怎末叫气质呢,呵呵,看这本书可以看到一些中国这一百年的变化,感觉还是挺好的,从一个旁观者的眼睛里面看自己,可以看到另一方面的自己,总之,这本书还不错,可以看看,不过如果听不得坏话,还是不要看了